又只在势之必然处见理
发表时间:2019-09-06

明末清初思想家王夫之在《读四书大全说》卷九中提出的历史发展的“理势合一”论。在历史观方面,王夫之提出了许多超越前人的新见解,他不仅阐发了历史进化的观点,而且肯定在历史的前进的发展过程中有其必然的发展趋势,而在这发展趋势中又有内在的规律。他说:“言理势者,犹言理之势也,犹凡言理气者谓理之气也。理本非一成可执之物,不可得而见;气之条绪节文,乃理之可见者也。故其始之有理,即于气上见理;迨已得理,则自然成势,又只在势之必然处见理。”这就是说,自然界的发展规律(理)从“气”的条理节文上表现出来,人类历史的发展规律(理)则从“势”的必然性上表现出来。在自然界,理气不可分;在历史领域,理势也不可分离。王夫之对理势关系作了明确的规定,认为没有脱离势的理,也没有不表现理的势。理是势中固有的当然而然的规律性,凡顺势的都是合理的,凡合理的必然发展为不可阻挡的势。所以,势中有理,循理得势。王夫之的理势统一的历史观有着深刻的见解,但在历史发展的根本动力这个问题上,宣扬英雄豪杰创造历史,这是他历史中的糟粕。


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